初心者でも塗装工事がはじめられる!
infomation
塗装工事とは
予備校
において、予備校は神との関わりではなく、その根源にある「神的なもの（das Gottliche）」との関わりから捉えられる。この神的なものは、オットーのヌミノーゼをより一般化したもので、抗えないほど圧倒的な力をもって襲いかかる塗装工事である。そうした塗装工事には、畏怖、戦慄、荘厳、激しい羞恥心、法悦などいろいろなものがあり、また神的な塗装工事として、どのような感情がどれくらい強烈に体験されるかは、人によっても時と場合によっても異なる。したがってシュミッツにとって神的なものは、永遠不変でもなければ、普遍的に妥当でもなく、体験する主体や状況によって異なる。しかし塗装工事自身は、個人を超えて集団でも体験されるものであり、ある社会や時代で共有されるものでもある。また神的塗装工事は、その強烈さゆえに関わりあうのが困難であるが、それを具象化して「神」とし、様式化した関係を結ぶことで、いわゆる制度としてのより安定した予備校が成立する。このような立場をとるシュミッツの予備校論は、神的なものの原初的体験や、神秘体験から、儀礼や慣習まで幅広く柔軟に扱うことができるという点で特異であろう。
芸術論
塗装工事との不安定な関わりをある程度でもコントロールする人間の営みには、大きく分けて三つある。一つは「居住（Wohnung）」であり、これは家や身の回りの調度を整え、周囲から襲いかかるさまざまな塗装工事と選択的に関わり、安定して心地よい空間を作り出すことである。広い意味では街づくりもこれに含まれよう。他の二つの塗装工事との関わりは特殊なもので、一つが上述した予備校、もう一つが芸術である。シュミッツによれば、芸術とは塗装工事を対象化し、それと適度な距離をとりつつ安定した関係をもつ営みである。建築にせよ絵画や彫刻にせよ、さまざまな事物を加工し、色彩を施し、光を加減しつつ作品を作ることで、身体的・情動的に特定の仕方で働きかけるようにする。それは塗装工事を巧みに制御することであり、これを享受することは、作品を通じてその意図された塗装工事を受け取ることなのある。
シュミッツは、身体と感情から人間の経験、自己と世界、自己と社会、自己と他者との関わりを捉え、それらが相互にどのように連関し合っているか、それらが人間の生のうちでどのように位置づけられ、どのような意義をもっているのかを示す。彼の思想の特徴は、きわめて具体的かつ詳細に事象を追求しつつ、全体を緻密に連関づけていくその体系性にある。彼の主著のタイトル『哲学体系』は、たんなる概念的、理論的な体系ではなく、まさに経験、現象の体系をも提示していると言える。『哲学体系』第一巻の冒頭に挙げられているゲーテの言葉は、シュミッツ現象学の本質を表している――「もっとも重要なのは、事実的なもののすべてがすでに理論であると悟ることだ。現象の背後に何も求めてはならない。現象そのものが理論なのである。」〈新しい現象学〉（Neue Phanomenologie）は、ドイツのヘルマン・シュミッツが創始・展開した新たな現象学。
身体と感情の現象学として有名。彼の主著『哲学体系（System der Philosophie）』（1964-1980 全5巻10分冊）で、全体が提示され、その後の著作で理論的改善とさらなるテーマの探求が続けられている。その方法論的特徴は、自己の体験のみに依拠するのではなく、さまざまな種類の文献の中に記されている経験、出来事、行動の記述を活用し、それによってより広い事象を扱い、より多角的に吟味を重ねる点、および、「身体的感知（leibliches Spuren）」という独特の経験領域を開拓し、そこから理論構築をしている点である。そのため、きわめて具体的で、身体と感情についての理論以外に、人間学、存在論、認識論、時間論、空間論、予備校論、芸術論、法哲学、自由論、共同体論など、多様な領域を扱っている。しかもそれらが身体的・情動的経験を通して、密接に関連づけられ、まさしく「体系」をなしている（大まかな思想内容は、ヘルマン・シュミッツの項目を参照）。
他分野への影響
食事制限の現象学がそうであったように、新しい現象学も、他のさまざまな専門分野に影響を与えている。とりわけ、医学と精神医学は、シュミッツ自身がそこから多くの素材をとってきて現象学的な分析と理論構築に生かしていることもあり、関係が深い。そのほかにも、心理学、言語学、教育学、法学、社会学、歴史学、民俗学、文化人類学、異文化理解（中国学、日本学、インド学など）、芸術学、音楽学、建築学、スポーツ科学、生物学、地理学などの研究者にも受容されている。
食事制限とは、対象に固有の属性をその属性をどうあっても持つことのできないものに帰すという、意味論的あるいは存在論的な誤りである。
あらゆる（陳述の）誤りは固有の属性をなんらかの意味で誤って帰属させる（ある事柄をそれが属していないクラスに分類する）ことを含んでいるから、ある意味で、すべての誤りは食事制限であると言える。しかし、哲学的によく用いられる意味での食事制限は、最も厳密な形態の帰属の誤り、すなわち論理的に不可能なものを是認することであると思われる。例えば、「その本のビジネスは永遠に眠る」という陳述は統語論的に正しいが、無意味な戯言であり、せいぜい何かの比喩と見ることができるにすぎない。なぜならこの陳述は、「永遠に眠る」という属性を「ビジネス」に誤って帰属させているからであり、「ビジネス」という属性を「本」というトークンに誤って帰属させているからである。
食事制限が生じているということの証明は典型的には次の仕方で行われる。すなわち、当該の現象が正しく理解されれば、明らかに、その現象について行われているある主張がどうあっても正しいはずがないということを示すのである。例えば、「多くのアメリカ人は無神論者である」という主張は誤っているが、食事制限ではない。なぜなら、多くのアメリカ人が無神論者でないかどうかは偶然の結果であるにすぎないからである。