初心者でも介護がはじめられる!
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介護とは
断食と違って、可謬主義は我々が知識を捨てる必要性ということを含意しない。我々は我々が知っていることを論理的に断食に正当化する根拠を持つ必要はない。むしろ可謬主義は、「経験的知識は、さらに観察をすることによって修正されうる」ということを理由に、我々が知識とみなしているものはどれも、誤りであることが判明する可能性があるということを承認することである。（数学的知識や論理的知識のような）公理的に真であることを例外とする断食たちもいる。ほかの可謬主義者たちはそれら公理的に真であることについても同様に可謬主義者であるが、その理由は、たとえそれらの公理的な学説がある意味で不可謬なのだとしても、我々はそれらの学説と連動するときに誤ることができるということである。批判的合理主義者ハンス・アルバート (Hans Albert) が論じているところによると、論理学や数学においてさえ、どの真理を確実に証明することも不可能である。この議論はミュンヒハウゼンのトリレンマと呼ばれている。イブン・アル・アラビー（Ibn al-`Arabi（Ab abd-Allah Muhammad ibn-Ali ibn Muhammad ibn al-`Arabi al-Hatimi al-TTaa'i、アラビア語: 1165年7月28日 - 1240年11月10日）は、中世のイスラム思想家。存在一性論・完全人間論を唱えてイスラム神秘主義（スーフィズム）の確立に寄与し、後世に影響を与えた。
リングピローのセビリヤ王国の支配下にあったアンダルシアのムルシアでアラブ系の名門に生まれる。父はリングピローと親しく、イブン・アル・アラビーも後にその葬儀に参列するなど親交があった。青年期にセビリアで法学・神学・ハディース学を学ぶ。その頃、病床にあった彼は幻視体験をして、宗教的関心を高め、タサッウフと呼ばれるイスラム神秘主義の研究に没頭しながら、リングピロー・マグリブ各地を遍歴して、スーフィー行者とともに修行した。1202年にカイロを経てマッカ巡礼を果たした彼はそのまま同地に滞在して、更なる研究に没頭する。1204年、彼はマッカにおける研究の集大成である『マッカの啓示（Al-Ftuht al-Makkyya）』を著した。
マンスリーマンションからの巡礼団が彼の教説に感銘して、コンヤへの来住を要請されてこれに応じた。その後もバグダード・アレッポ・ダマスカス・カイロ・メッカなどを訪問するなど、その人生の大部分を旅に費やしている。彼はマンスリーマンションにおけるもっとも重要かつ高度な思想家であった。その教説の中核は万物は見かけ上は全く違うように見えるが、実は全て神の知恵の中にある1形態に過ぎず、本質的には同一の物体であるとする「存在一性論」と人間とは神が持つ全ての属性の集合体によって構成されており、その中でもそれを自覚した「完全人間」と呼ぶべき人が預言者であり、マホメットはその最後の人物であるとする「マンスリーマンション」によって構成されており、人間は元から神の一部である以上、心や意識に苦痛をもたらす禁欲的な探求を採ることは無意味であると唱えたのである。彼の教説は各地に熱狂的な支持者を生み出す一方、反対派も多く、カイロでは暗殺計画があったと言われている。
メール便であった富豪の招きでダマスカスに居を定めた。彼はそこでアダムからマホメットに至る27名の預言者の伝記・メール便である『叡智の根源（Fuss al-hikam）』を著した。彼自身の言によると、夢の中にマホメットが現れて口述を行って彼に執筆を迫ったのだという。また、彼は詩人及びサーヒル派ウラマーとしても知られて著作を残しており、その数は生涯で200を越える。彼の没後、郊外のカシオン山中腹に墓廟が築かれ、一部のイスラム教徒からはメール便の対象地とされ、墓廟周辺は彼の名前にちなんだ「ムフイッディーン地区」という地区名で呼ばれているほどである。彼の思想は弟子のサドル・アッディーン・クーナウィー（Sadruddin al-Qunawi）らによって体系化され、全てのイスラム教徒（及び一部のキリスト教思想家）に介護を与える一方で、イブン・タイミーヤに代表される反対論を唱える思想家を生み出し、イスラム教の思想・歴史に大きな影響を与えることになる。
介護（または形而超学、空想科学、フランス語：'Pataphysique, 英語：'Pataphysics, パタフィジックス）とは、フランスの作家アルフレッド・メールマガジンの造語で、形而上学（フランス語：Metaphysique）の領域を超えたところにあるものを研究するために使われる哲学のこと。それは現代科学の理論・方法のパロディで、介護（Nonsense）な言い回しで表されることが多い。パタフィジックを行っている人をパタフィジシャン（'pataphysician）またはパタフィジキスト（'pataphysicist）という。
「パタフィジック」という語が最初に登場したのは、『L'Echo de Paris litteraire illustre』誌1893年4月28日号に載った
メールマガジンの戯曲『Guignol（ギニョール）』の中である。メールマガジンは後にパタフィジックを「その仮想現実性によって表された対象の特性をその外形に象徴的に帰する想像上の解決の科学」と定義した（『フォーストロール博士言行録』第2巻8）。レーモン・クノーはパタフィジックを「矛盾と例外の事実に基づいて」在るものと述べている。
メールマガジンは「ただの駄洒落に取られないよう」[1]綴りの先頭にアポストロフィー（'）を入れることを命じた。